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第八百六十七章:汉军的庙算(1 / 2)

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太平道国和大乾的战斗受到了全天下的关注,那么他的一举一动自然也会被人们细细观察,而杨石达和路温纶之间的战斗更是如此。

可以说,最开始太平道国和大乾战斗关注点在李天王和江北大营,后来的目光又被转移到蒋奉化和江北大营,最后转移到了杨石达的西征大军和大乾的南征大营之间的交锋。

这不是说大家喜新厌旧,也不是前两个地方已经停战,而是说太平道国前两个战役其实已经算是失败。

只能说,论开眼,还得是太平道国。

李天王坐拥所谓的圣京,领全国之力,携二三十万大军,却死死的被大江所阻隔,寸步不能进,让人不由的感叹,大江天险果然不已。

蒋奉化领兵十万,称东征大军,势如破竹,一半的兵力都渡过的大江,就在世人以为他会去的辉煌的胜利的时候,突然之间跟汉军的龌龊爆发,随后便是一系列惨败,于是世人无不感叹,所谓的盟友就是一个屁话。

当然,更多的感叹则是太平道国真的就是一个废物,又或者大江果真是天堑。

当所有人都以为这场战役要结束的时候,太平道国的西征大军异军突起,一连攻破南征大营的两道防线,大军直逼建平关。

这个时候,天下人精神皆是不由的一震,毕竟太平道国的西征大军是其有名的老将杨石达所指挥,如此一来川州危矣。

然而事实再次让世人大跌眼镜,反转来得猝不及防,西征大军竟然在建平下损失惨重。

这个时候,世人方才明白,为何都说川州易守难攻了。

这种情况下,只要在建平关对面选择一地驻一城与其对峙,出川也是一件困难的事情。

仅这一下,天下人都觉得太平道国完了,他的国祚定然不长。

长沙城,汉军军部一直在模拟推演此次战斗,同时还要模拟推演未来汉军所要面对的诸多情况时,刘武步履匆匆走了进来。

“大祭酒!”汉军众将齐齐立正行礼。

刘武回礼,笑呵呵道:“别这么严肃,我听说你们推演出了不得了的事情,我特地前来看看!”

或许是刘武的和气,众人也不紧张,所以面对刘武的问题,为首的参将当即向刘武做了解释。

“大祭酒,我们的庙算是这样的!”

所谓庙算,其实就是军事推演的另一种称呼,也可称之为兵略,分为四路五动、五事七计和四诡八权。

四路五动是一个立体模型,即前后左右路,前后左右动以及静默不动,能够全面的把握方向,准确的判断可能性。

五事七计则是五种构成战斗力的基础要素,可以用来分析敌方的战斗力,然后依靠这些判断敌人的优势以及出招方向。

四诡八权则是通过‘示形’,诱导对方按照自己的意图行动,同时要因敌而变。

这一切,不是说一朝一夕就能组建起来了,汉军也是这些年花费了巨大的力气,投入了巨大的人力物力才建立起了庙算。

可以说,这世间之庙算,汉军已经走在其他势力之前。

毕竟太平道国从白莲教开始,就在原地打转,现在所认为的庙算也就是所谓打与不打,了不起的跟军中将领商议一下,由李天王下达最后的决定。

这种方法不能说不好吧,只能说太吃名将和主公了,差一个条件都够呛。

而大乾,建国两百余年,庙算也是由简到繁再到现如今完全变样子。

现在的大乾,所谓的庙算更多的是一种形式,也就是一群大臣商讨打不打,胜算几何,如何挑选将领,最后皇帝或者太后来一句,“朕(哀家)不允”。

然后根据喜好,按照所谓的朝臣建议,选派将军。

于是嘛,屡战屡败,屡败屡战,跪地求饶,割地赔款。

至于罗刹蛮,他的庙算只能说极其原始,还在远古水平,即打仗的时候,先要问问神明,然后以神明的名义发动战争。

当然,罗刹蛮的这种庙算不是一般人才能进行的,必须是所谓的大帝才有资格,然后予的勇气。

就像是鞑靼伯爵东征大乾,庙算的结果便是东边是神明应许之地,这才有了数十年的战斗。

而之后的所有战术谋略,都是依靠这个所谓的‘神明应许之地’而展开的。

所以相比较天下其他势力,反而是汉军这里完全复盘,改进了庙算的方法。

也正是因为这样,在庙算的的支持下,刘武才能一直压着众将士蠢蠢欲动的心。

这一次的庙算结果,很显然已经开始向汉军转移,所以刘武可不是顺路。

只听参将道:“大祭酒,我们的庙算结果是杨石达的西征大军必然失败,甚至最开始打下的四道防线也守不住,大乾的南征大营的兵锋将会直接威逼其圣京。”

“按照现在的情况来看,太平道国应该会向大乾求和,以求撤回东征大军,然后化江而治。”

“同时参考进入罗刹蛮这个变量,这个可能性将会放到最大,然后太平道国、大乾和罗刹蛮将会联合对我们出兵。”

“主力主要是太平道国针对我们中央,罗刹蛮针对北疆战区,大乾则是两边出兵。”

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