第147章 神游惊京城（2 / 5）

张伯端微微一笑，心中肃然起敬，“阁下气度不凡，又何必妄自菲薄呢？贫道修炼多年，自问也见过不少人还有事物，却从未有像阁下这般。”

眼前的道士谈吐颇为不凡，叶秦心中起了几分兴趣，“不知道长所修何道？”

“我所修乃是内丹之道。”

这便是缘分了，叶秦最开始由气变为气丹，再将气丹转化为金丹，在内丹上，叶秦也可以说得上是精通。

“我于内丹一道也颇有涉猎。”

听到叶秦的话，张伯端心中一喜，竟然直接盘腿而坐，与叶秦相对而立，“竟是同道中人，不知阁下对于内丹术有何高见？”

“高见算不上，只不过既是内练成丹，便是以自身为鼎炉，以精气为药物，以神为火候，通过内炼，使精气凝聚不散，从而结成金丹大药。”

最开始的气丹之际，需要借助外力，当时的叶秦采集草药炼制丹药，便是汲取其中的生命精华成就自己。

到了真正的金丹后，所需要借助的便是自身力量，从而达到天人合一的地步。

养命固形之术是内丹修炼的命功，也就是通过修炼人体内精、气、神三宝，结成长生不死的内丹。

达本明性之道为内丹修炼的“性功“，即通过心性的修养，达到虚寂无为的境界。

听到叶秦的描述，张伯端神情愈发认真入迷，没想到叶秦还有如此独到见解，脸上的表情也由最开始的惊讶变为敬佩。

原本以为他修道几十年，在内丹之术上，世间已经少有人比，可是如今听到叶秦的话语，才知道天外有天，一时间心中有感而发。

张伯端点了点头道：“阁下这番话，简直令人深思。”

“纵观古今，内丹功法源头可以上溯到黄帝的《阴符经》和老子的《道德经》，取《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物“以及“归根复命“、“祸福互变“的理论，以道论仙。”

道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌，来阐述顺行万物化生，暗示逆行归原丹法，以求归根复命。

叶秦接着张伯端的话又道：“又取《阴符经》火生于木，祸发必克，“生死互根“，“恩害互变“之理，强调内丹修炼重在领悟真诀，适时动机，则阴阳施运，脏腑安宁。”

两人相视一笑，竟然有着说不出的默契。

他们虽是初次相见，但不少理论都颇为相似。

微风拂过，树影摇曳不已，洒下了碧绿的阴凉，一人一蛇在土地庙旁相谈甚欢，

叶秦虽然已经金丹大成，但是这次和张伯端的讨论内丹之术，心中又有新的见解。

正所谓温故而知新，心中的桎梏似乎有所松动。

张伯端也大有收获，经过叶秦的点拨，补足了内丹之术上的空缺。

他虽然无法真正的踏入修炼，但是思想境界上面却得到了圆满，从某种方面来说也是成功的。

“阁下对于内丹之术如此精通，想必已经修至大成境界，可是我观阁下语气，似乎颇有忧愁之意。”

叶秦惊叹于张伯端的敏锐。

“的确如此，虽然我金丹大成，但是修道一路永无止境，下个境界与我而言，还在摸索状态。”

张伯端有感而发，“船到桥头自然直，阁下如今的境界还有修为早已超然世外，若贫道早遇见阁下，先前也不会走那么多的弯路了。”

叶秦的目光落在了土地庙上，透过小小的庙宇，仿佛看到了若干年后的娘娘庙，两者的身影有片刻的重叠。

“世间万物早有定数，又有变数，若是我们提前相遇，也许又是不同的光景。”

就好比进入这段斑驳岁月片段，叶秦已经是金丹大成，可如果时间提前的话，他还只是气丹境界，是不会有如今这样的感悟。

张伯端先是一愣，细细品味着叶秦这番话语，随后哈哈大笑。

“正是如此，今日你我难得志趣相投，听说扬州琼花开的甚美，若是能够前去观赏一二，也不算辜负这大好时光。”

“扬州？”叶秦诧异，这里难道不是古京城吗？

他随即道：“我这番模样前去，恐怕会引起城中百姓惶恐。”

虽说这里是岁月片段，非常特殊，叶秦的存在在别人眼中似乎合乎情理，并不会惊讶，但蛇身进城还是有些唐突，到时候就不是赏花，而是观蛇了。

张伯端似乎想到了什么，眼睛微亮道：“肉身不好亲临，但按照阁下的水平，完全可以做到神游而至！”

叶秦目露新奇之意，“何谓神游？”

张伯端意味深长道：“足迹未到，而心神如游其地，也许能够给阁下带来启发。”

《系辞上》所说:“唯神也，故不疾而速，不行而至。”

足迹未到，而心神如游其地，其中最为出名的当属黄帝神游华胥国。

《列子·黄帝》曾有记载，“昼寝而梦游於华胥氏之国，华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。”

听到张伯端提起的“神游”之说，叶秦心中也起了尝试之意，“如此一来的话，我倒是可以试试。”