第八十五章 修行，妖丹？（2 / 3）

的符号，烙印其中，若是仔细端详，能够看到火花一闪而过，带着无上的威严，简直不怒自威。

最重要的是，白骨周身都环绕着若有似无的金线，这些丝线像是拥有生命里似的，看似静止，实际上却是缓缓流动，显得整座白骨神性非凡。

这些便是留存在白骨里面的帝流浆。

本源物上面的一切，都会反哺到叶秦身上来，如今白骨今非昔比，反馈的力量也同样强大。

“最开始你只是一架白骨，如今诸多神异加身，实在是意想不到啊。”

就连叶秦自己看到这样的景象都有些震撼，更不用说现在施展神通，让其他凡人看到了。

如今他的幻境神通施展起来，不管是范围还是威力，都比先前要增长了数倍，威力不可同日而语。

除了这些外表能够看见的，帝流浆也改变了叶秦自身的体质跟脚，甚至是那玄之又玄的灵魂！

只是如今他境界太低，还没有显现出来，等到以后时机成熟，自然会见分晓。

“帝流浆带来的好处太大了，可惜现在还不能完全显现出来。”

……

往常吸收天地之炁后，叶秦都会回到洞穴当中，可是今日却一反常态，并没有回去，而是看着天边缓缓升起的红日若有所思。

帝流浆是天地之炁的一种，叶秦将其吸收完之后，和天地间的联系似乎变得更加紧密了。

再加上他已经来到了第三境界‘天地练气’的巅峰，到了此境的极限，因此在帝流浆的帮助下，对于下一个境界也有所感悟。

而下一境界，应该是什么样的展现形式呢？

叶秦曾思考过这个问题很多次，最后想到了道教的一种说法。

内丹术！

道教此说法把人身体比作“炉鼎”，把人体内循环运行的经络比作内丹修炼的通道。

在人为的精神意识的严格控制下，利用体内元炁的推动力，把人体分泌的精炁经过周身循环的修炼，使精、炁、神凝为“圣胎”或称“丹药”。

修炼“精、气、神”等而达成强身健体、提高人体的生命功能、延长寿命、乃至成仙、长生不老之目的。

当然，这只是理论与哲学，属于古人的文学巨着，但却没人能实践成功，不过叶秦可以很好的参考。

而根据综上说法，叶秦推演，自己接下来就是化无形为有形之物，在体内结丹。

丹指人体精气神结合而成的产物。

反向推衍的话，动物身体里面也能够有丹的存在。

比如在某些志怪里面，动物精怪修炼到一定境界，就会生成妖丹。

关于内丹的说法不一，有的认为就是自己的本来真性，有的认为是形如黍米的能量团，有的认为是一种光。

人体和动物虽然有所不同，但是殊途同归，从修炼上来说，本质应该是一样的，丹田里面运转的路线可能会有所不同。

“前面我修炼的三个境界：自在观想，造化淬体，天地炼炁。”

“这些可以称之为修行的第一阶段，统称为‘观想源炁’，也就是‘引炁入体’的阶段。”

“那么现在，应该能够迎来第二个大阶段，也就是所谓的‘成丹阶段’。”

回忆着当时吸收帝流浆时的种种感悟，结合最近的思索，以及前不久所看的那些各路典籍，叶秦推演出了如上的修行道路。

“成丹阶段不出意外，应该也会有三个境界，我现在主要面临的问题是如何把这个‘丹’弄出来。”

内丹以精炁神为修炼，内丹强调性命双修，以大周天、小周天行气法为基本炼养方式。

东晋时上清派以《上清大洞真经》为主要经典，强调人身内精气神的修炼，通过炼神以炼形。

随后再是东汉魏伯阳所着《周易参同契》，被用于内外丹兼修。

到了南宋的时候，张紫阳真人撰写的内丹修炼宝典《悟真篇》，但是此丹法重在性功，先性后命，与前人有所不同。

除此之外还有还有元初湖南道士李道纯创立内丹中派，这一派以内丹解儒，“守中”为丹法要诀。

明朝的陆潜虚创立内丹东派，从逆用逆修的原则出发，借气修气，假命续命，聚气开关，等等诸如此类。

由此可见，古人虽然因自身后天桎梏而不能修行，但是在理论上还是独树一帜，颇有见解的。

毕竟自古至今数千年，曾进入过入定顿悟状态的先贤并不在少数，积少成多之下，集合出了一套丹道学说。

唯一可惜的是，这些思想，亦或是学说，都没有经过实践，只是理论知识，但却蕴含大道理。

可见对于丹道的探讨由来已久，而且探寻方式都有所不同，内丹运行方法也是各有所异。

叶秦虽是唯一的修行者，但却不敢小觑古人智慧。

但问题是，叶秦是蛇身，本就与人类不同，想要找到属于自己的内丹之路，并不是一件容易的事情。

直到日上中天，叶秦才勉强有了些许思绪。

“既然成丹阶段第一境界和聚炁有关系，那我就应该尽可能多吸收天地之炁，保存在体内，厚积薄发，形成气丹。”

但是除了帝流浆